钢化玻璃的特性有哪些

徐麟说，当前贵州正深入贯彻习近平总书记视察贵州重要讲话精神，坚持以高质量发展统揽全局，全力以赴围绕四新主攻四化，奋力谱写中国式现代化贵州实践新篇章。

90年代起，魏明德开始往返于台湾和四川，开展了持续十余年的田野调查。据魏明德介绍，碑林一词出自法国著名诗人维克多·谢阁兰（Victor Segalen）的诗集《碑林》。

他十分欣赏孟子，认为孟子是超越学派的代表，具有道家思想，他还用观水有术（出自《孟子》）作为自己的画展主题，水是‘道的一种符号和形象。他笑称自己是上海地铁专家，地铁是他出行的第一选择。在他看来，画动物画的是它内在的生命力，画树也是如此，我要画的是事物不断变化的过程。早期研究政治学的他，之后又转向宗教人类学，但其中不乏一致性，无论我研究的是一个文本、一种城市规划方式，还是一种礼仪或艺术作品，我都会去理解他们的结构。在用色方面，黑色是他最常用的颜色，传统的中国画以黑为主，道家说‘五色令人目盲，黑色里面其实包括所有颜色。

我会引导他们分享自己的困难和快乐，让他们彼此互相聆听，也会教他们怎样阅读一本书。创作过程中，他强调事物内在的表达。摆脱学徒状态，获得自我主张学徒状态由大规模的对外学习开启，这是不可避免的。

如何来理解这种普遍性？他举了个例子：1844年，在思考当时相对落后的德国应该走怎样的革命道路时，马克思的回答是德国道路的可能性在于它走法国道路的不可能性，两个国家有着不同的社会条件、历史环境和文化传统，而社会革命的普遍性，必须根据德国特定的社会条件，历史环境和文化传统来具体化。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三，由此名噪文坛。复旦大学老校长马相伯先生的兄弟马建忠曾撰写了中国第一部体系完整的语法书——《马氏文通》，把西方的语法引入到中国。这种情况在我们中国近现代学术，尤其是人文学科的发展历程中也同样明显。

没有抽象的真理，真理是具体的，面向台下的同学，吴晓明提醒：各位文科同学们，你们必须要给自己提出一个较高的理论要求，不能把抽象的普遍性、先验性，强加给任何对象、任何内容，要把这种普遍性根据特定的社会条件、历史环境和文化传统来具体化。中国式现代化的明确提出意味着中国学术的历史性转折，它的整个上层领域也将或早或迟发生相应的变化。

哲学学院2023级哲学（强基计划）本科生陈岱昕获得现场提问机会：在中国哲学学术走向‘自我主张的路上，如何让马克思主义与马克思主义哲学知识分子真正地介入到中国的现代化进程的具体方面？中国语言文学系2023级朱玥泽现场提问：在中国学术‘自我主张逐渐觉醒的进程中，如何科学地达成评价体系世界性的公平与统一？……面对同学们的提问，吴晓明一一耐心解答。担任主考官的文坛领袖欧阳修不知句中典故由来，事后询问苏轼，没想到苏轼说：想当然耳。正是世界历史的这种基本态势，任何一个民族如果不想灭亡，就不可避免的会被卷入现代化进程之中，现代化成为每一个民族的普遍历史性命运。一个半小时的专题大课在同学们热烈的掌声中收尾。

在认识你自己中，接受文化结合的锤炼获得自我主张并不意味着自我封闭、自我孤立，而是意味着，要使我们学来的东西成为‘能思的和批判的思想。不是单纯的过去，而是依然活在今天的过去，依然活在今天的过程。他直言，‘学和‘思是不同的，‘学是知识学问，‘思是思考、思想。3月12日下午，在相辉堂北堂，复旦大学文科资深特聘教授、哲学学院教授吴晓明开讲强国之路思政大课文科大类首场专题大课，题目是《中国式现代化与中国学术的自我主张》。

我们今天提到德国古典哲学，往往会认为它是高明的，在哲学学院的学生，如果他的第一外语碰巧不是德语的话，他的第二外语往往会选择德语，但德国古典哲学也曾长期处于一种‘学徒状态，甚至莱布尼兹的著作主要用拉丁语和法语写成。学生们散去后，欧阳修对其他考官说：咱们的时代结束了，像苏轼这样的一批人应当出人头地。

只有这样的哲学社会科学才谈得上中国特色、中国风格和中国气派。在吴晓明看来，随着大规模对外学习的展开，自近代以来，我们的学术、文化，从总体上进入了对外部的‘学徒状态。

从学徒状态到自我主张，几乎可以说是学术发展、文化发展以及个人发展的一般规律。没有抽象的真理，真理是具体的由现代性，吴晓明引出世界历史的普遍特质。如何理解传统？他说：传统不是纯粹的过往，而是依然活在当下的过往。这种学徒状态并不突兀，它是必然的、必要的，而且是积极的、意义深远的，如果没有这样的一种状态，我们的整个现代化事业不可能得到推进。那么，中国式现代化是什么？他认为，在承认现代化的普遍性、 不可避免性基础上，中国式现代化是根据中国特定的社会条件、历史环境、文化传统而来的现代化。只有当我们获取‘自我主张，像孔子所说‘学而不思则罔，思而不学则殆、陆九渊所说‘收拾精神，自作主宰时，才有真正的思想。

黑格尔多次批评拿破仑尚且不能够把法国的自由制度强加给邻近的西班牙人，同学们想想拿破仑为什么不能成功？吴晓明继续说：这里面暴露的是‘学徒状态的缺陷：把抽象的普遍性强加给各种对象、内容，没有具体化作为基础，这种抽象的普遍性毫无现实性可言。对同学们来说，经历从高中进复旦学习，再继续攻读硕士、博士，走向科研，由学生转变为学者，这种切身的感受会更明显。

他期待，有更多的社会科学和人文科学的学子，能作为一个探索者，在中国式现代化与优秀传统文化结合中寻找有趣的研究入口。我们提出构建中国特色哲学社会科学。

现代著名中国哲学家冯友兰和牟宗三，分别将朱熹的思想称为中国的柏拉图学派，将中国经典中的天用西方哲学的语言描绘为一种超越的实体。当马克思主义的原理根据中国特定的社会条件、历史环境和文化传统而被具体化，结合的结果是互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由结合而形成的新文化，成为中国式现代化的文化形态，吴晓明说。

更进一步，吴晓明认为，这种中国式现代化为中国文化传统的接续提供了现实的前提。这是一种对外学习与自我主张的统一，需要文化结合的锻炼，吴晓明说。这一转折是在学术上、思想理论上、文化上开始摆脱学徒状态并获得自我主张。教条主义与外在反思虽然学徒状态是一条成长的必经之路，但它也存在着依赖的、模仿的、因循的基本缺陷，是思维方式上的外在反思，即我们常说的教条主义

全国政协委员、上海市知识分子联谊会副会长、复旦大学上海医学院副院长吴凡就惠民保如何可持续发展提交了提案，提出应该制定惠民保特药目录有进有出的动态调整机制，进一步减轻患者负担，保障惠民保可持续发展。在今年两会上，金力还带去建立金融安全国家级科研创新平台，提升金融科技能力进一步促进数据跨境流动完善外籍人才来华工作、居留机制增强罕见病中神经肌肉类型患者的社会支持系统完善《金融稳定法（草案）》进一步完善高校科技成果转化体系，加速高校科技成果转化等多份建议。

复旦大学对标服务上海三大先导产业发展，在集成电路、生物医药、人工智能领域先后获批3个国家产教融合创新平台，把平台建设作为办学任务和办学形态转型升级的战略抓手，同时统筹建设新工科。吴凡在《关于进一步加快高水平公共卫生人才培养的提案》中指出，高水平复合型公共卫生人才培养是公共卫生社会治理能力提升的重中之重。

要全力让生产关系适应新质生产力发展，以首创引领改革激励保障创新，实现科技创新与制度创新双轮驱动，不求所有、但求所用、重在所为。全国人大代表、中国科学院院士、复旦大学物理学系教授龚新高在《关于进一步淡化国家级人才项目评选年龄限制的建议》中指出，为鼓励科技人员从事科学难题和长周期项目，有效延长学术寿命，建议对于名称没有显含年龄的国家级人才项目取消申报年龄限制，名称中显含年龄的项目适当放宽年龄要求。

全国人大代表、中国科学院院士、复旦大学校长、上海医学院院长金力在参加上海代表团审议政府工作报告时作题为《服务新质生产力的生长和发展，加快实现向创新型大学的新跨越》的发言。复旦大学把自立自强的奋斗精神、学术精神，融入铸魂育人各环节各方面，厚植创新沃土、作育强国一代。建设创新型大学，不能小院高墙，也不能摊大饼，本质是提升创新效能的内涵式发展。全国政协委员、民进中央委员、上海市委副主委、复旦大学数学科学学院教授郭坤宇围绕加强基础学科拔尖创新人才培养、关注高校青年教师的成长等主题提交提案建议，提出要进一步厚植教育土壤，激发创新人才活力，让创新人才尽快成长为一支重要科技力量，并建议按照科研类别适度延长相关人才项目的评比年限，尤其要对基础研究领域适当倾斜。

全国政协常委、九三学社中央副主席、中国科学院院士、复旦大学附属中山医院心内科主任葛均波在今年两会期间提交多份与医疗领域的体系创新相关建议，包括《提升医保决策专业性和科学性》《鼓励三甲医院率先采购创新药》《引导更多社会资本投入生物医药产业》等建议。金力表示，新征程上，服务新质生产力的生长和发展，做好创新大文章，是高校不可替代、无可推脱的历史使命。

希望通过引进新型科技模式，更好地解决老百姓看病难、看病贵的问题，满足基层医疗需求。要把造就一流人才方阵、加快培养紧缺人才，作为建设创新型大学的根本任务。

把AI训练成做题家是科技的进步，把人训练成做题家是教育的落后。一方面，以创新能力为核心培养干细胞式人才，另一方面，把人才引育和人才发展作为强校之本，聚天下英才而用之，揽天下英才而育之。